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  • 《辨中边论》探微（4）

    由相应，串习或翻此，有义及非有，是于文无倒。 　　论曰：若于诸文能无间断次第宣唱，说名相应。共许此名唯目此事，展转忆念名为串习。但由此二成有义文，与此相违文成无义。如实知见此二文者，应知是名于文无...和意义的文字。如果跟这两个原则相反，那么所构成的就是没有内容和意义的文字。“如实知见此二文者，应知是名于文无倒。”如果能正确认识这两点，就等于正确认识文字是怎么回事，也就说明...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩提达摩二入四行 大乘壁观禅法（上）

    深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真”之心。为什么要“深信含生同一真性”呢？因为众生初发心时，尚且被无明所覆，不能见到“真性”，也不能如实知见包括自己在内的一切苦难众生正处于被客尘烦恼所覆障着的痛苦状态之中，所以，必须仰仗佛的教导，方能知“含生同一真性”的真理和“客尘障故”的现实；并且因知而...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383957191.html

  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    所有的菩萨都是凡夫的身分。(72) 这些观点，都是三度应邀来台主持结夏禅修的帕奥禅师在《如实知见》、《菩提资粮》中一再强调的。但这样的说法和大乘经论，简直南辕北辙，毫无交集。兹举自续中观派之宗义为例，...20。 　　(69)《卍续藏》卷一二○，页 55 上。 　　(70)《史念原始佛教》，页 150。 　　(71) 帕奥《如实知见》，页 134-136。根据《俱舍论》的说法：声闻种姓的有情，在加...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563958289.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    )的《如实知见》也是有提到：　　万一在禅那中死亡，你能在死后投生到某一层梵天；那必须一直到死亡的刹那都还保持在禅那中[41]才行。[42]　　在此书的另一个地方也有再次提到：　　广大业指色界禅业(...寻法比丘，《阿毗达摩概要精解》，正觉学会，高雄市，民国89年。　　6．帕奥禅师，《如实知见》，净心文教基金会，高雄市，民国99年。　　7．释如石，《现观庄严论一滴》，法鼓文化，台北市，2000年。　　8...

    释真昊

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    。换言之，相对于一切法作为差别性质，真如为平等性质（samata^）。《辨中边论》云：　　颂曰：于自相无倒，知一切唯名，离一切分别，依胜义自相。论曰：如实知见一切眼、色，乃至意、法，皆唯有名，即能对治...或者说，是对真如所摄之一切法逐步地如实了知。但此过程，实际可归为所知障的不断破除，乃至最终无余破除。所以圣智是不断解脱所知障而获得的。破除所知障所显之真如，是圣智所缘之胜义境界，是最为真实之存在，最为...

    周贵华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451661155.html

  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    心理状况的可能经验。这是两个不同但基本上关系密切的问题。由苦所构成的生死流转，都是因为对世间万法无法如实知见。为了探求苦的真实义，佛教对宇宙作了深层的分析。从哲学立场言，苦谛的范围包括宇宙的结构（结构...但就整个佛法的内容而言，以「缘起说」为理论基础的「四圣谛」是一切教法开展的总纲。所以，本文以释尊主要教导的两件事—苦生与苦灭为始，从「苦集」的流转生死与「灭道」的还灭解脱，来统摄一切兼并理论知见与实践...

    释见豪

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  • 佛说药师如来本愿经疏（1）

    无边百千万亿那由他劫故。如住者，此是法佛，古今一如常住不变，故云如住。《法华沦》云：三者法佛菩提，谓如来藏性净涅槃，常恒清净不变易故。如经：谓如来如实知见三界之相，乃至不如三界见三界故。第二阿罗诃者，...，亦无生老病者，此无量寿如来所说法门也。是故经云：彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧只劫。彼莲华者，即是佛土严净。莲华化生，即是于如来功德中生，于如来知见中生，于如来誓愿中生。如是生者，无老病死。是故经云...

    周叔迦

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  • 龙树的净土思想

    释，从第六问到第八问都在指示：何种人名为真菩萨。　　首先，龙树说，为无上道而发心者是菩萨。其中，无上道解作“一切诸法如实知见，通达无余，……大人所行” （同二O下—二一上），因此朝向智慧圆满的佛道，...乘。 （6）具足大乘。　　（7）以诸神通力守护。 （8）不为外道所坏。　　（9）不为一切魔所疲。 帕法久住。　　四、声闻具足。　　（1）如来声闻众具足持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见...

    袁淑真译

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  • 法句经讲要

    。《法句》于此义尤加重视，盖所立之宗，在经文之说心净客染。此经见巴本《增一阿含》，文云∶‘心性本净，客尘所染，凡愚无闻故，不如实知见，亦无修心。’又云∶‘心性本净，...事实可征。诸法皆以涅槃为自性，学人之趣涅槃，固自然之势也。由是无为相乃有为法之自然归宿，佛但如实说之耳。 　　言无著者（有六颂，起从食因缘有，至此道寂无上）∶‘着’指戏论分别无...

    吕澄

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  • 能断金刚般若经讲要

    一众生是如来度者，佛心如境如实知见，既无通途之众生执，故亦无我等见。又佛说法，所以安立众生於实际，而众生本当如是，觉之使自得其所，乃分内事，实无所度也；若有度生之见存，则我等执随之而起矣。我等见固无，...妙生白佛言世尊於当来世颇有众生至说非众生是名众生。 　　第六意圆满，又分六种：其一就佛意之在众生言，佛常以众生为其念处，众生於法能生实信，即为佛所系念，知见是人。但在佛并不作众生分别，亦非非众生，胜义中原无比...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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